فصل: الآيات (42 - 46)

 الآية 37 - 38

أخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر، عن عكرمة قال‏:‏ لما نفخ في آدم الروح ماد في رأسه فعطس فقال‏:‏ الحمد لله‏.‏ فقالت الملائكة‏:‏ يرحمك الله، فذهب لينهض قبل أن تمور في رجليه فوقع فقال الله‏:‏ ‏{‏خلق الإنسان من عجل‏}‏‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير في الآية قال‏:‏ أول ما نفخ فيه الروح نفخ في رأسه ثم في ركبتيه، فذهب ليقوم قال‏:‏ ‏{‏خلق الإنسان من عجل‏}‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة، عن مجاهد رضي الله عنه في قوله‏:‏ ‏{‏خلق الإنسان من عجل‏}‏ قال‏:‏ آدم حين خلق بعد كل شيء آخر النهار من يوم خلق الخلق، فلما أجرى الروح في عينيه ولسانه ورأسه ولم يبغ أسفله، قال‏:‏ يا رب، استعجل بخلقي قبل غروب الشمس‏.‏

وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج قال‏:‏ نفخ الرب تبارك وتعإلى الروح في نافوخ آدم، فأبصر ولم يعقل حتى إذا بلغ الروح قلبه ونظر فرأى الجنة، ففعرف أنه إن قام دخلها ولم يبلغ الروح أسفله فتحرك، فذلك قوله تعالى‏:‏ ‏{‏خلق الإنسان من عجل‏}‏‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر عن قتادة رضي الله عنه في قوله‏:‏ ‏{‏خلق الإنسان من عجل‏}‏ قال‏:‏ خلق عجولا‏.‏ والله أعلم‏.‏

 الآية 39 - 41

أخرج البخاري ومسلم عن عدي بن حاتم، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏ما منكم أحد إلا سيكلمه الله يوم القيامة ليس بينه وبينه حجاب يحجبه ولا ترجمان يترجم له، فيقول‏:‏ ألم أوتك مالا‏؟‏ فيقول‏:‏ بلى‏.‏ فيقول‏:‏ ألم أرسل إليك رسولا‏؟‏ فيقول‏:‏ بلى‏.‏ فينظر عن يمينه فلا يرى إلا النار، وينظر عن يساره فلا يرى إلا النار، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار، فليتق أحدكم النار ولو بشق تمرة، فإن لم يجد فبكلمة طيبة‏"‏‏.‏

 الآية 42 - 46

أخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏قل من يكلؤكم‏}‏ قال‏:‏ يحرسكم‏.‏ وفي قوله‏:‏ ‏{‏ولا هم منا يصحبون‏}‏ قال‏:‏ لا ينصرون‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏ولا هم منا يصحبون‏}‏ قال‏:‏ لا ينصرون‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله‏:‏ ‏{‏فل من يكلؤكم‏}‏ قال‏:‏ يحفظكم‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏ولا هم منا يصحبون‏}‏ قال‏:‏ لا يجارون‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏ولا هم منا يصحبون‏}‏ قال‏:‏ لا يمنعون‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم، عن قتادة في قوله‏:‏ ‏{‏أم لهم آلهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر أنفسهم‏}‏ يعني الآلهة ‏{‏ولا هم منا يصحبون‏}‏ يقول‏:‏ لا يصحبون من الله بخير‏.‏ وفي قوله‏:‏ ‏{‏أفلا يرون أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها‏}‏ قال‏:‏ كان الحسن يقول‏:‏ ظهور النبي صلى الله عليه وسلم على من قاتله أرضا أرضا وقوما وقوما، وقوله‏:‏ ‏{‏أفهم الغالبون‏}‏ أي ليسوا بغالبين، ولكن الرسول هو الغالب‏.‏ وفي قوله‏:‏ ‏{‏قل إنما أنذركم بالوحي‏}‏ أي بهذا القرآن ‏{‏ولا يسمع الصم الدعاء إذا ما ينذرون‏}‏ يقول‏:‏ إن الكافر أصم عن كتاب الله، لا يسمعه ولا ينتفع به ولا يعقله كما يسمعه أهل الإيمان‏.‏ وفي قوله‏:‏ ‏{‏ولئن مستهم نفحة‏}‏ يقول‏:‏ لئن أصابتهم عقوبة‏.‏

 الآية 47

أخرج أحمد والترمذي وابن جرير في تهذيبه، وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان، عن عائشة أن رجلا قال‏:‏ ‏"‏يا رسول الله إن لي مملوكين يكذبونني ويخونونني ويعصونني وأضربهم وأشتمهم، فكيف أنا منهم‏؟‏ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك، وعقابك إياهم، فإن كان عقابك إياهم دون ذنوبهم كان فضلا لك، وإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك ولا عليك، وإن عقابك إياك فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل‏.‏ فجعل الرجل يبكي ويهتف، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ أما تقرأ كتاب الله ‏{‏ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين‏}‏ فقال الرجل‏:‏ يا رسول الله، ما أجد لي ولهم شيئا خيرا من مفارقتهم‏.‏‏.‏‏.‏ أشهدك أنهم أحرار‏"‏‏.‏

وأخرج الحكيم الترمذي ي نوادر الأصول وابن أبي حاتم، عن رفاعة بن رافع الزرقي قال‏:‏ ‏"‏قال رجل‏:‏ يا رسول الله، كيف ترى في رقيقنا

نضربهم‏؟‏ فقال‏:‏ توزن ذنوبهم وعقوبتكم إياهم، فإن كانت عقوبتكم أكثر من ذنوبهم أخذوا منكم‏.‏ قال‏:‏ أفرأيت سبنا إياهم‏؟‏ قال‏:‏ توزن ذنوبهم وأذاكم إياهم، فإن كان أذاكم إياهم أكثر أعطوا منكم‏.‏ قال‏:‏ أرأيت يا رسول الله ولدي أضربهم‏؟‏ قال‏:‏ إنك لا تتهم في ولدك ولا تطيب نفسك، تشبع ويجوعون وتكسى ويعرون‏"‏‏.‏

وأخرج الحكيم عن زيد بن أسلم قال‏:‏ ‏"‏قال رجل‏:‏ يا رسول الله، ما تقول في ضرب المماليك‏؟‏ قال‏:‏ إن كان ذلك في كنهه، وإلا أقيد منكم يوم القيامة‏.‏ قيل‏:‏ يا رسول الله، ما تقول في سبهم‏؟‏ قال‏:‏ مثل ذلك‏.‏ قال‏:‏ يا رسول الله، فإنا نعاقب أولادنا ونسبهم‏!‏ قال‏:‏ إنهم ليسوا أولادكم؛ لأنكم لا تتهمون على أولادكم‏"‏‏.‏

وأخرج الحكيم عن زياد بن أبي زياد قال‏:‏ ‏"‏قال رجل‏:‏ يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن لي مالا وإن لي خدما، وإني أغضب فأعرم وأشتم وأضرب‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ توزن ذنوبه بعقوبتك، فإن كانت سواء فلا لك ولا عليك، وإن كانت العقوبة أكثر فإنما هو شيء يؤخذ من حسناتك يوم القيامة‏.‏ فقال الرجل‏:‏ أوه‏.‏‏.‏‏.‏ أوه‏!‏‏.‏‏.‏‏.‏ يؤخذ من حسناتي‏؟‏‏!‏ أشهدك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن مماليكي أحرار، أنا لا أمسك شيئا يؤخذ من حسناتي له‏.‏ قال‏:‏ فحسبت ماذا‏؟‏ ألم تسمع إلى قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ونضع الموازين القسط‏}‏ الآية‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد في الزهد والبيهقي في البعث، عن ابن مسعود قال‏:‏ يجاء بالناس يوم القيامة إلى الميزان فيتجادلون عنده أشد الجدال‏.‏

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏ونضع الموازين القسط‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏ قال‏:‏ هو كقوله‏:‏ ‏(‏والوزن يومئذ الحق‏)‏ ‏(‏الأعراف، آية 8‏)‏‏.‏

وأخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن مجاهد أنه كان يقرأ ‏"‏وإن كان مثقال حبة من خردل آتينا بها‏"‏ بمد الألف‏.‏ قال‏:‏ جازينا بها‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن عاصم بن أبي النجود، أنه كان يقرأ ‏{‏وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها‏}‏ على معنى جئنا بها لا يمد أتينا‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي في قوله‏:‏ ‏{‏وإن كان مثقال حبة‏}‏ قال‏:‏ وزن حبة‏.‏ وفي قوله‏:‏ ‏{‏وكفى بنا حاسبين‏}‏ قال‏:‏ محصين‏.‏