.فصل فيما يسن فعله للميت:
ويسن توجيه الميت ومن في النزع إلى القبلة على جنبه الأيمن لأن حذيفة قال: وجهوني إلى القبلة. واستحبه مالك وأهل المدينة والأوزعي وأهل الشام وقال صلى الله عليه وسلم عن البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتًا. روه أبو داود.وقول باسم الله وعلى وفاة رسول الله لما روى البيهقي عن بكر بن عبد الله المزني ولفظه وعلى ملة رسول الله ولا بأس بتقبيل الميت والنظر إليه لحديث عائشة وابن عباس أن أبا بكر قبَّل النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته. رواه البخاري والنسائي.وقالت عائشة قبَّل النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن مظعون وهو ميت حتى رأيت الدموع تسيل على وجهه. رواه أحمد والترمذي وصححه.وغسل الميت فرض كفاية لقوله صلى الله عليه وسلم في الذي وقصته راحلته:
«اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبه». متفق عليه وشرط في الماء الذي يغسل فيه الميت الطهورية والإباحة كباقي الاغسال.وشرط في المغسل للميت الإسلام والعقل والتمييز لأن هذه شروط لكل عبادة شرعية إلا التمييز في الحج والأكمل أن يكون الغاسل للميت ثقة يعرف أحكام الغسل ليحتاط فيه ولقول ابن عمر: لا يغسل موتاكم إلا المأمونون.والأولى بغسل الميت وصية العدل لأن أبا بكر الصديق أوصى أن تغسله امرأته أسماء بنت عميس فقدمت بذلك وأوصى أنس أن يغسله محمد بن سيرين ففعل.وإذا شرع في غسله ستر عورته وجوبًا لحديث:
«لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت». رواه أبو داود.ويحرم مس عورة من بلغ سبع سنين ويستحب أن لا يمس سائره إلا بحائل، أدسوس يدين أو نحوها لما روى أن عليًا غسل النبي صلى الله عليه وسلم وبيده خرقة يمسح بها تحت القميص. ذكره المروزي عن أحمد.وللرجل أن يغسل زوجته وأمته لقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة:
«لو مت قبلي لغسلتك وكفنتك». رواه ابن ماجة. وغسل عليٌّ فاطمة رضي الله عنهما ولم ينكره منكر فكان إجماعًا.وللمرأة تغسيل زوجها وابن دون سبع سنين قاله ابن المنذر إجماعًا لحديث أبي بكر السابق وقالت عائشة رضي الله عنها: لو استقبلنا من أمرنا ما استدبرنا ما غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نساؤه. رواه أحمد وأبو داود.ولما مات إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم غسله النساء. وحكم غسل الميت كغسل الجنابة لقوله صلى الله عليه وسلم للنساء اللاتي غسلن ابنته:
«ابدأن بميامينها ومواضع الوضوء منها». ولا يدخل في فم الميت الماء ولا في أنفه بل يأخذ خرقة مبلولة فيمسح بها أسنانه ومنخريه ليقوم مقام المضمضة والاستنشاق قال الله تعالى:
{فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ}.وقال صلى الله عليه وسلم:
«إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم». ويكره الاقتصار على غسله واحدة لقوله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته:
«اغسلنها ثلاثًا أو خمسًا أو أكثر من ذلك إن رأيتن بماء وسدر».فإن خرج من الميت المغسل شيء زيد في الغسلات وجوبًا إلى السبع فإن خرج بعد السبع حشي المحل بقطن فإن لم يستمسك فبطن حر ثم يغسل المحل ويوضأ وجوبًا.وإن خرج بعد التكفين لم يعد الغسل ولا الوضوء لما فيه من الحرج والمشقة ولا يغسل شهيد المعركة ولا يكفن ولا يصلى عليه لحديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بدفن شهداء أحد في دمائهم ولم يغسلوا ولم يصلوا عليهم رواه البخاري.
أَلا ذَكَّرَانِي قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ الْمَوْتُ ** وَيُبْنَى لِجُثْمَانِي بِدَارِ الْبِلَى بَيْتُوَعَلَّمَنِي رَبِّي طَرِيقَ سَلامَتِي ** وَبَصَّرَنِي لَكِنَّنِي قَدْ تَعَامَيْتُوَقَالُوا مَشِيبُ الرَّأْسِ يَحْدُوا إِلَى الْبَلَى ** فَقُلْتُ أَرَانِي قَدْ قَرُبْتُ فَأُدْنِيتُوكذا لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى على المقتول ظلمًا لحديث سعيد بن زيد مرفوعًا من قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون أهله فهو شهيد رواه أبو داود والترمذي وصحح.وقيل يغسل ويصلى عليه لأن ابن الزبير غسل وصلى عليه وهذا القول يترجح عندي لأنه أحوط والله سبحانه أعلم.فأن قتل وعليه ما يوجب الغسل من نحو جنابة فهو كغيره يجب أن يغسل لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم أحدٍ ما بال حنظلة بن الراهب إني رأيت الملائكة تغسله قالوا: إنه سمع الهائعة وهو جنب ولم يغتسل. رواه الطيالسي.وإن سقط من دابته أو وجد ميتًا ولا أثر به أو تردى من محل رفيع أو حمل فأكل أو شرب أو طال بقاؤه عرفًا غسل وصلى عليه وكذا – لو تكلم أو بال أو عطس لأن النبي صلى الله عليه وسلم غسل سعد بن معاذ وصلى عليه وكان شهيدًا وصلى المسلمون على عمر وعلي وهما شهيدان والسقط لأربعة أشهر كالمولود حيًا يغسل ويصلى عليه لحديث المغيرة مرفوعًا، والسقط يصلى عليه رواه أبو داود والترمذي وصححه.ولا يغسل مسلم كافرًا ولو ذميًا ولا يكفنه ولا يصلي عليه ولا يتبع جنازته لأن في ذلك تعظيمًا له وقد قال تعالى:
{لَا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ} بل يدفن إن لم يدفنه الكفار كما فعل بأهل القليب يوم بدر. وعن علي رضي الله عنه قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: إن عمك الشيخ الضال قد مات. قال:
«اذهب فواره». رواه أبو داود.
كَيْفَ احْتِيَالِي إِذَا جَاءَ الْحِسَابُ غَدًا ** وَقَدْ حُشِرْتُ بِأَثْقَالِي وَأَوْزَارِيوَقَدْ نَظَرْتُ إِلَى صُحْفِي مُسَوَّدَةٍ ** مِنْ شُؤْمِ ذَنْبٍ قَدِيمٍ الْعَهْدِ أَوْ طَارِيوَقَدْ تَجَلَّى لِبَسْطِ الْعَدْلِ خَالِقُنَا ** يَوْمَ الْمَعَادِ وَيَوْمَ الذُّلِّ وَالْعَارِيَفُوزُ كُلُّ مُطِيعٍ لِلْعَزِيزِ غَدًا ** بِدَارِ عَدْنٍ وَأَشْجَارٍ وَأَنْهَارِلَهُمْ نَعِيمٌ خُلُودٌ لا نَفَادَ لَهُ ** يُخَلَّدُونَ بِدَارِ الْوَاحِدِ الْبَارِيوَمَنْ عَصَى فِي قَرَارِ النَّارِ مَسْكَنُهُ ** لا يَسْتَرِيحُ مِنَ التَّعْذِيبِ فِي النَّارِفَابْكُوا كَثِيرًا فَقَدْ حَقَّ الْبُكَاءُ لَكُمْ ** خَوْفَ الْعَذَابِ بِدَمْع وَاكِفٍ جَارِيآخر:
يَا عَجَبًا لِلنَّاسِ كَيْفَ اغْتَدَوْا ** فِي غَفْلَةٍ عَمَّا وَرَاءَ الْمَمَاتْلَوْ حَاسَبُوا أَنْفُسَهُمْ لَمْ يَكُنْ ** لَهُمْ عَلَى إِحْدَى الْمَعَاصِي ثِبَاتْمَنْ شَكَّ فِي اللهِ فَذَاكَ الَّذِي ** أُصِيبَ فِي تَمْيِيزِهِ بِالشَّتَاتْيُحْيِيهِمُ بَعْدَ الْبَلَى مِثْلَ مَا ** أَخْرَجَهُمْ مِنْ عَدَمٍ لِلْحَيَاةْاللهم ألهمنا ذكرك وشكرك وارزقنا الاستقامة طوع أمرك وتفضل علينا بعافيتك وجزيل عفوك واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين الأحياء منهم والميتين برحمتك يا أرحم الراحمين وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
.فصل أحكام تكفين الميت:
وتكفين الميت فرض كفاية لقوله صلى الله عليه وسلم في المحرم الذي مات اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه والواجب ثوب يستر جميع الميت لقول أم عطية فلما فرغنا ألقى إلينا حقوه فقال:
«أشعرنها». ولم يزد على ذلك رواه البخاري.ولا يستر رأس المحرم ولا وجه المحرمة لقوله صلى الله عليه وسلم في المحرم الذي مات:
«ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيًا». متفق عليه. والسنة تكفين الرجل في ثلاث لفائف بيض من قطن لحديث عائشة كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب بيض سحولية يمانية ليس بها قميص ولا عمامة أدرج فيها إدراجًا متفق عليه.والمسنون في حق الأنثى خمسة أثواب إزار وخمارٌ وقميصٌ ولفافتين لحديث ليلى بنت قائف الثقفية قالت كنت فيمن غسل أم كلثوم ابنة النبي صلى الله عليه وسلم عند وفاتها فكان أول ما أعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم أدرجت بعد ذلك في الثوب الآخر. رواه أبو داود.والصبي في ثوبٍ واحد لأنه دون رجل ويباح في ثلاثةٍ، ما لم يرثه غير مكلف، ولصغير قميص ولفافتان، ولخنثى كالأنثى في خمسة أثواب، وأما صفة تهيئة اللفائف ووضع الميت عليها فإنا تبسط بعضها فوق بعض وتجعل اللفافة الظاهرة وهي السفلى من الثلاث أحسنها وذلك بعد تبخيرها بعودٍ ونحوه بعد رشها بما ورد لتعلق رائحة البخور بها ما لم يكن محرما.
فَمَا تَزَوَّدَ مِمَّا كَانَ يَجْمَعُهُ ** سِوَى حَنُوطٍ غَدَاة الْبِين فِي خِرَقِوَغَيْرُ نَفْحَةُ أَعْوَادٍ تَشُبُّ لَهُ ** وَقَلَّ ذَلَكَ مِنْ زَادٍ لِمُنْطَلِقوَيَجْعل الحنوط وهو أخلاط من طيب فيما بين اللفائف وذلك بأن يذر بين اللفائف ثم يوضع الميت على اللفائف مستلقيًا ويجعل منه في قطن بين إليتيه ومثانته.ويجعل الباقي من القطن المحنط على منافذ وجهه ومواضع سجوده جبهته ويديه وركبته وتحت إبطه وسرته لأن ابن عمر كان يتتبع مغابن الميت ومرافقته بالمسك وإن طيب كله فحسن لأن أنسًا وطُلِيَ بالمسك وطَلَى ابن عمر ميتًا بالمسك.ثم يرد طرف اللفافة العليا من الجانب الأيسر على شقه الأيمن ثم يرد طرفها الأيمن على الأيسر ثم الثانية كذلك ثم الثالثة كذلك ويجعل أكثر الفاضل عند رأسه ثم يعقدها وتحل في القبر، لقول ابن مسعود إذا أدخلتم الميت القبر فحلوا العقد. رواه الأثرم.
إِنَّ الَّذِي كَانَ بَعْضُ الأَرْضِ يَمْلِكُهُ ** أَمْسَى مِنْ الأَرْضِ قَدْ يَحْوِيهِ مِتْرَانِوَغَابَ عَنْ مُلْكِهِ الْمِسْكِينُ وَاقْتَسَمُوا ** أَمْوَالَهُ فَاعْتَبِرُوا وَاقْتَدِ بِيَقْظَانآخر:
وَعُري عَنْ ثِيَابٍ كَانَ فِيهَا ** وَأُلْبِسَ بَعْدَ أَثْوَابَ انْتِقَالِوَبَعْدَ رُكُوبِهِ الأَفْرَاسَ تِيهًا ** يُهَادَى بَيْنَ أَعْنَاقِ الرِّجَالِإِلَى قَبْرٍ يُغَادَرُ فِيهِ فَرْدًا ** نَأَى مِنْهُ الأَقَارِبُ وَالْمَوَالِيتَخَلَّى عَنْ مُوَرِّثِهِ وَوَلَّى ** وَلَمْ تَحْجُبه مَأْثَرَةُ الْمَعَالِيموعظة:عباد الله ما هذا التكاسل عن الطاعات وزرع الأعمار قد دنا للحصاد وما هذا التباعد ومدد الأيام قد قاربت للنفاد، وما هذا التغافل والتكاسل عن إعداد الزاد ليوم الميعاد.
خَلَتِ الْقُلُوبِ مِنَ الْمَعَادِ وَذِكْرِهِ ** وَتَشَاغَلُوا بِالْحِرْصِ وَالأَطْمَاعِصَارَتْ مَجَالِسُ مَنْ تَرَى وَحَدِيثَهُمْ ** فِي الصُّحُفِ وَالتِّلْفَازِ وَالْمِذْيَاعِآخر:
تَزَوَّدْ لِلَّذِي لابد مِنْهُ ** فَإِنَّ الْمَوْتَ مِيقَاتُ الْعِبَادِيَسُرُّكَ أَنْ تَكُونَ رَفِيقَ قَوْمٍ ** لَهُمْ زَادٌ وَأَنْتَ بِغَيْرِ زَادعباد الله أين الحسرات على فوت أمس أين العبرات على مقاسات الرمس أين الاستعداد ليوم تدنو فيه منكم الشمس
{وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ}.يا من مشيبه أتى وشبابه أضمحل وخبي، متى تتضرع إلى مولاك وتقف بالباب، أما اعتبرت بالراحلين من الأقارب والجيران والزملاء والأحباب؛ أما قرع سمعك:
{اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ} الآية.كيف حالك إذا بلغت الروح التراق وقطعت الحسرات والندم علائق الأكباد ووضعت في بيت الظلمة والدود والوحدة ولا ولي لك من الله ولا ناصر وضوعف العذاب وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون.كيف أنت إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور وكل إنسان ألزم طائره في عنقه يوم النشور وحرر الحساب بين يدي سريع الحساب عالم السر والخفيات والجاليات ونصب الميزان:
{فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}،
{وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم بِمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يِظْلِمُونَ}. وقال تعالى:
{فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ * فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ * وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ * فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ * نَارٌ حَامِيَةٌ}.
وَلا بَأْسَ شَرْعًا أَنْ يَطَّبِكَ مُسْلِمٌ ** وَشَكْوَى الَّذِي تَلْقَى وَبِالْحَمْدِ فَابْتَدِوَتَرْكُ الدَّوَا أَوْلَى وَفِعْلُكَ جَائِزٌ ** بِمَا لَمْ تَيَقَّنْ فِيهِ حُرْمَةَ مُفْرَدِوَرَجِّحْ عَلَى الْخَوْفِ الرَّجَا عِنْدَ يَأْسِهِ ** وَلاقِ بِحُسْنِ الظَّنِّ رَبَّكَ تَسْعَدِوَيُشْرَعُ لِلْمَرْضَى الْعِيَادَةُ فَأْتِهِمْ ** تَخُضْ رَحْمَةً تَغْمُرْ مَجَالِسَ عُوَّدفَسَبْعُونَ أَلْفًا مِنْ مَلائِكَةِ الرِّضَا ** تُصَلِّي عَلَى مَنْ عَادَ مُمْسًى إِلَى الْغَدِوَإِنْ عَادَهُ فِي أَوَّلَ الْيَوْمِ وَاصَلَتْ ** عَلَيْهِ إِلَى اللَّيْلِ الصَّلاةَ فَاسْنِدِفَمِنْهُمْ مُغِبًّا عُدْ وَخَفِّفْ وَمِنْهُمْ الَّذِي ** لَذِي يُؤَثِّرُ التَّطْوِيلَ مِنْ مُتَوَدِّدِفَفَكِّرْ وَرَاعِ فِي الْعِيَادَةِ حَالَ مَنْ ** تَعُودُ وَلا تُكْثِرْ سُؤَالاً تُنَكِّدِوَذَكِّرُ لِمَنْ تَأْتِي وَقَوِّ فُؤَادِهُ ** وَمُرْهُ بِأَنْ يُوصِي إِذَا خِفْتَ وَارْشُدِوَنَدِّ بِمَاءٍ أَوْ شَرَابٍ لِسَانَهُ ** وَلَقِّنْهُ عِنْدَ الْمَوْتِ قَوْلَ الْمُوَحَّدِوَلا تُضْجِرَنْ بَلْ إِنْ تَكَلَّمَ بَعْدَهُ ** فَعَاوِدْ بِلَفْظٍ وَاسْأَلْ اللُّطْفَ وَاجْهَدِوَيَس إِنْ تُتْلَى يُخَفَّفُ مَوْتُهُ ** وَيُرْفَعُ عَنْهُ الإِصْرَ عِنْدَ التَّلَحَّدِوَوَجِّهْهُ عِنْدَ الْمَوْتِ تِلْقَاءَ قِبْلَةٍ ** فَإِنْ مَاتَ غَمِّضْهُ وَلَحْيَيْهِ فَاشْدُدِوَمَلْبُوسَهُ فَاخْلَعْ وَلَيِّنْ مَفَاصِلاً ** وَضَعْ فَوْقَ بَطْنِ الْمَيِّتِ مَانِعَ مُصْعِدِوَوَفِّ دُيُونَ الْمَيِّتِ شَرْعًا وَفَرِّقَنْ ** وَصِيَّةَ عَدْلٍ ثُمَّ تَجْهِيزَهُ أُقْصُدإِذَا بِانْخِسَافِ الصُّدْغِ أَيْقَنْتَ مَوْتَهُ ** وَمَيْلَ أَنْفِهِ مَعْ فَصْلِ رِجْلَيْهِ وَالْيَدِوَلا بَأْسَ فِي إِعْلامِ خِلٍّ وَصَاحِبٍ ** وَأَنْسَابِهِ وَاكْرَهْ نِدَاءً وَشَدِّدِوَسَارِعْ إِلَى التَّجْهِيزِ فَرْضَ كِفَايَةٍ ** فَقَدِّمْ وَصِيًّا بَعْدَهُ الأَبِ فَاعْدُدِفَجَدٌّ فَأَدْنَى ثُمَّ أَدْنَى مُنَاسِبٍ ** فَمَوْلَى فَأَدْنَى أَقْرِبَيْهِ كَمَا ابْتَدِيوَمُسْتَتِرًا لِلْغُسْلِ ضَعْهُ مُوَجِّهًا ** وَمُنْحَدِرًا تِلْقَاءَ رِجْلَيْهِ فَاعْمِدِوَصُبَّ عَلَيْهِ الْمَاءَ فَوْقَ قَمِيصِهِ ** بِالأُخْرَى بِلا مَسِّ وَحَيْزٍ بِأَبْعَدِوَيَخْتَارُ مَجْدُ الدِّينَ لَفَّةَ غَاسِلٍ ** عَلَى يَدِهِ ثَوْبًا لِغُسْلِ مُعَوُّدِوَيُشْرَعُ سَتْرُ الْمَيِّتِ عَنْ أَعْيُنِ الْوَرَى ** وَغَسْلُكَ تَحْتَ السَّقْفِ أَوْ سِتْرًا اشْهَدِوَقَرِّبْهُ مِنْ حَالِ الْجُلُوسِ بِرَفْعِهِ ** وَلِلْبَطْنِ فَأَعْصُرْ وَأرْفِقَنْ لا تُشَدِّدِوَكَثَّرْ لِصَبِّ الْمَاءِ لِيَذْهَبَ بِالأَذَى ** وَفِي وَاسِعِ الْكُمَّيْنِ غَسِّلْ بِأَبْعَدِوَلُفَّ لِتَنْضِيفِ النَّجَاسَةِ خِرْقَةٍ ** بِكَفٍّ وَنَجِّيهِ وَعَنْ عَوْرَةٍ حُدوَتَعْمِيمُهُ بِالْمَا اشْتَرِطْ وَبِخَرَقَةٍ ** بِيُمْنَ وَسَمِّ وَانْوِ شَرْطًا بِأَجْوَدِوَلا تُدْخِلَنَّ الْمَاءَ فَاهُ وَأَنْفَهُ ** وَنَظِّفْهُمَا وَاتْمِمْ وُضُوءَ التَّعَبُّدِوَمِنْ رُغْوَةِ السِّدْرِ اغْسِلَنْهُ جَمِيعَهُ ** وَبِالأَيْمَنِ ابْدَأْ ثُمَّ لِلأَيْسَرِ أُقْصدِثَلاثًا فَإِنَّ لَمْ يُنْقِ أَوْ بَانَ جَمِيعِهُ ** فَغَسِّلْ إِلَى الأَنْقَى وَبِالْوِتْرِ جَدِّدِإِلَى مُنْتَهَى سَبْعٍ وَفِي كُلِّ غَسْلَةٍ ** فَقَلِّبْهُ وَأرْفِقْ وَامْسَحْ الْبَطْنَ بِالْيَدِوَفِي الآخِرِ الْكَافُورَ ضَعْهُ فَإِنْ بَدَا ** إِذَا بَعْدَ سَبْعٍ مَخْرَجَ الْمَيِّتِ فَأسْدُدِبِقُطْنٍ فَإِنْ يَخْرُجِ فَطِينٍ وَقِيلَ لا ** تُغَسِّلْ وَوَضِّ بَعْدَ غُسْلِ الأَذَى قَدِوَيُكْرَهُ تَسْرِيحُ الشُّعُورِ بَأَوْطَدٍ ** وَشَارِبَهُ وَالظِّفْرُ وَالإِبْطَ فَأجْدُدِوَغَسِّلْ وَكَفِّنْ بَعْضَ مَيِّتٍ مُغَيَّبٍ ** وَصَلِّ عَلَيْهِ مِثْلَ رِجْلٍ بِأَوْكَدِوَيُخْتَارُ لِلْغُسْلِ الأَمِينُ وَعَالِمٌ ** بِأَحْكَامِ تَغْسِيلٍ وَلَوْ بِتَقَلُّدِوَلا تُفْشِ سِرًّا يُؤَثِّرُ الْمَيْتُ كَتْمَهُ ** سِوَى ذِي فُجُورٍ وَابْتَدَاعٍ مُعَوَّدوَتَجْهِيزُ مَيِّتٍ خُذْهُ مِنْ رَأْسِ مَالِهِ ** وَقَدِّمْ عَلَى كُلِّ الْحُقُوقِ وَأَكِّدِوَوَاجِبُهُ ثَوْبٌ يَلُفُّ جَمِيعَهُ ** وَقِيلَ ثَلاثٌ بَلْ مَعَ الدِّينِ أَفْرِدِوَيُشْرَعَ فِي بَيْضٍ ثَلاثٍ بَسَطَّتَهَا ** طِبَاقًا بِطَيْبٍ وَالدِّثَارَ فَجَوِّدِوَحَنِّطْهُ فِيمَا بَيْنَهَا وَاجْعَلَنْ عَلَى ** مُلَفَّفِ قُطْنٍ بَيْنَ أَلْيَيْهِ وَاشْدُدِوَكَفِّنْهُ وَابْدَأْ بِالْيَسَارِ وَفَوْقَهَا الْـ ** يَمِينُ كَذَا الأَطْرَافُ مِنْهَا فَعَقِّدِوَمَا عِنْدَ رَأْسِ الْمَيِّتِ وَفِّرو حُلَّهَا ** بِلَحْدٍ وَدَعَ أَكْفَانَهُ لا تُقَدِّدِوَيَكْفِي لِفَافٌ مَعَ قَمِيصٍ وَمِئْزَرٍ ** وَالأُنْثَى خِمَارٌ مَعَ لِفَافَةٍ ازْدَداللهم ثبت محبتك في قلوبنا وقوها وألهمنا ذكرك وشكرك ووفقنا للقيام بأمرك وأعذنا من عدونا وعدوك واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين الأحياء منهم والميتين برحمتك يا أرحم الراحمين وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
